夜露死苦を来夢来人する

別段無理矢理「水からの伝言」の話をするつもりもないのだが、あのヒトたちの説ではお水は漢字が「読める」ことになっているのだろうか、とふと疑問に思った。ご存じの通り、水伝によればお水というのは相当お悧巧で、少なくともその辺のボンクラな人間よりも賢いらしい。人間の歴史や風俗を熱心に勉強していなければ判断の附かないようなことでもちゃんと判断出来るし、芸術等の善し悪しにも一定の持論があるらしい。

たとえば、ジョン・レノンの楽曲では美しい結晶を作るが明石家さんまの楽曲では半分だけ美しい結晶を作るというような、非常に細やかな判断基準があったりするようである。なので、多分漢字を読むことなど楽勝に違いない。そもそも平仮名や英語を読むことが出来る水が漢字を読めないはずなどはない。

詳しい方に聞いたところ、どうやらあのヒトたちの説によれば、水は文字を読んでいるというより言葉の持つ波動が水に伝わっているらしいし、実験をセッティングする人間や観測者、撮影者等のアレがナニして影響を及ぼすこともあるらしい。

というわけで今オレが興味を持っているのは、たとえば現代ニッポンの誇る文化として「当て字」というものがあるが、お水様にはその波動がどのように伝わるのかということである。現在代表的な当て字の流派としては、「夜露死苦」流と「来夢来人」流があると言えるだろう。

前者の夜露死苦流は、この荒廃した一億総下流社会においては一定の市民権を得たセンスと言えるだろう。前掲リンクによれば、以下のような類例があるらしい。

夜露死苦（よろしく）
亜離獲那威（ありえない）
那具瑠底螺ぁ（なぐるぞこらぁ）
愛羅武勇（あいらぶゆう）
愛死天流（あいしてる）
仏恥義理（ぶっちぎり）
鬼魔愚零（きまぐれ）

「麗泥栖（れでぃーす）」なんて例もよく見掛けるが、麗と泥の組み合わせは大体共通している一方、「す」には寿、州、棲などバラツキがある。「れでぃー」を麗＋泥で表すのは「華麗に泥にまみれる」というアンビバレンスのイメージが、女子暴走族のガテン系のセンスにヒットして漠然と共有されているからだろう。この当て字のイメージ的な核心は麗＋泥という部分にあるわけで、「す」というのはイメージ形成において中核的な部分ではないからオマケ的に扱われているということだろう。

変わったところでは「麗霆゛子」というのを見掛けたが、「霆」に濁点というのが少し苦しかったのか、このＶシネ以外では見たことがない。この「霆」というのは雷霆というふうに使う文字で、雷がピカドンの「ドン」で霆が「ゴロゴロ」という意味である。つまり、雷霆という言葉は神鳴りの音響的な特徴を表す言葉である。

大昔は暴走族のことを「カミナリ族」と謂ったものだが、それに引っ掛けてレディースの当て字に「霆」という字を混ぜてみたのだろうが、見慣れないこともあってか字面に凄みを感じないし、あんまり理に落ちる当て字は流行らないということではないかと思う。さらに謂えば、「霆に濁点」とか「子」と書いて「す」と読ませるのは、寧ろ法則的には後述する来夢来人系のロジックなので、あまり巧い当て字ではない。

夜露死苦系のロジックでは、「子」と書いたら辞書的に「こ」か「し」としか読まないのであり、それが「す」と読めるはずだという一般的な文芸の教養に基づく自己判断を下さないのが夜露死苦の夜露死苦たる所以なのである。少なくとも、一般的にはそのような淘汰圧があるので、人口に膾炙することはないだろう。

一方、来夢来人というのは実際のスナックの店名が元になっているようで、全国に無数の同名店があるそうな。「来る夢、来る人と書いて」という例のヒット曲のお陰で爆発的に流行したものだろうが、基本的にポエミーでありながら、水商売特有の若干の下品さやいかがわしさを漂わせているのが特徴である。前掲リンクでは電話帳でスナックの店名を探したそうだが、実例として以下のものが挙げられている。

来夢来人（らいむらいと）
歌楽人（カラット）
奏音（かのん）
婦蘭紅（ふらんく）
客楽多（きゃらくた）

オレが見掛けた例としては「多恋人（たれんと）」とか「洒麗人（しゃるまん）」というのがあった(笑)。「人」が末尾に来るの同じでも前者は「と」と読ませ、後者の例ではいきなり英語を混じえて「マン」と読ませるのが小粋である(笑)。夜露死苦系の如何にも漢和辞書の索引で画数の多い文字を調べました的な機械的用法とは違い、来夢来人系の場合はそれなりに柔軟で頓智が効いている場合が多い。

「奏音」などは、危うくオレの友人が子供の名附けに用いそうになったことがあって他人事ではないのだが(笑)、奥さんが羽交い締めで止めたので「かのん」という読みだけは回避したそうである。まあこれなどは「藤村甲子園」を「ふじむらきねくに」と読むような一種の妥協に過ぎないのだが、出生届を持っていったのが発案者本人でなくてよかったという話である（何の話だかわからなくなってしまったが）。前回のエントリーでも同じような話をしたが、名附けの場面で親御さんや飼い主一人だけの意見が通らないことには、一応悲劇を予防する意義があると言えるだろう(笑)。

とまれ本題に戻ると、前者は画数が多くて武張った不吉な文字を好む傾向があり、漢字辞書だけが頼りだから字面と音の結び附きは基本的に機械的な対応関係にある。対するに後者は、全般的に割合画数が少なくて見た目の印象が柔らかく恋愛要素を連想させるロマンティックな字面を好み、古典の引用や外国語や謎かけ等も交えた捻りの効いた読みが多いが、その半面何処か水商売の匂いが漂う安っぽさがある。

さらに水伝の話に戻ると、たとえば夜露死苦流の当て字は見た目が如何にもネガティブな印象を与えるが、言葉の意味としてはたとえば「夜露死苦」というのは「よろしくお願いします」という低姿勢の挨拶である。「那具瑠底螺ぁ」辺りは言葉の内容と見た目のネガティブさが対応しているので、お水様は判断に困らないと思うが、「愛羅武勇」や「愛死天流」辺りになると、「あなたが好きです」というとてもステキなことを言っているのであるから、かなり判断に困るだろう。ただまあ、「愛」という最強の一文字が入っているので、大概のことは許されそうな気がする。

その点、来夢来人流になると、語義が「ライムライト」という機器名称だから良いも悪いもないし、それに「来る夢、来る人」というステキな当て字が施されているのであるから、プラマイで言ったら若干プラスかもしれない。「多恋人」というのも語義としては「才能」という意味だし、それに「恋多き人」という小粋な当て字が充てられているのだから、何となく全体的にはプラスかもしれない。

ただ、全般的に「カラット」とか「カノン」とか「フランク」とか曖昧でロマンチックな言葉が多いので、価値的なプラマイを判断することは難しい。勢い、内容がなくて字面的に綺麗だからお水様は微妙にプラスに判断されるのではないかと思う。

お水様がこの件に関してどのような公式見解をお持ちなのかをはっきり判断する為にはどうしたらいいだろうと考えていたのだが、言葉の内容と字面にギャップがあれば対照実験が可能なのだから、今回のタイトルのように「夜露死苦を来夢来人」してみたらどうだろうと考えてみた。

たとえば「喧嘩上等」みたいなヤンキー用語があるとする。これを夜露死苦流に表記すると、多分「剣華攘刀」みたいな感じになるのだろうが、仮にこれを来夢来人流に表記してみたらどうだろうか。

献花嬢投

これなんか、ちょっと来夢来人流というのも苦しいが、イメージ的には「木蘭の涙」みたいな感じである。愛する人を亡くしたお嬢さんが、恋人を失った断崖の頂に立って一本の白百合または可憐なひなげしのブーケを無情の海に捧げる…ロマンチックである。

お嬢さんの清楚な喪の衣裳の裾が海風に翻る様子や、不意の突風に吹き飛ばされそうになった帽子をレースの手袋に包んだたをやかな指で押さえる様などが目に浮かぶようである。しかし、これは死せる恋人を悼むという段階で、ちょっとネガティブと感じてお水様は気に入らないかもしれない。

では、前掲の「那具瑠底螺ぁ」辺りはどうであろうか。

凪留像湖裸ぁ

波一つない鏡のような湖面に映ずる裸身の女神という感じで、ちょっとアーサー王伝説の湖の貴婦人のような幻想的なイメージを喚起する。ただ、お水様は何となく風紀には煩瑣いかもしれないので「裸」という文字が気に入らないかもしれない。「螺」でも好いのだが、これは「にな」という意味なので、湖の泥中に生息する「にな」というのではちょっと風情がない。「羅」だと語義的には「あみ」という意味だから、静かな湖に小舟を漕ぎ出してすなどるというイメージだが、「羅刹」とか「羅生門」とかに用いられている字だから剰りお気に召さない可能性がある。

では、とびきりのヤンキー用語である「鏖」はどうだろうか。

美菜頃詩

あ、これはいいかもしれない。なんというか、「いちめんのなのはな（ｒｙ」という感じで爽やかだし、見渡す限り鮮やかな黄色に彩られ噎せるような馥郁たる春の香が漂う田園の直中で詩想に耽るというイメージが、如何にもお水様好みの健全な詩情と言えるだろう。これなんか「美菜頃詩」対「鏖」で対照実験が可能かもしれない。

さらに夜露死苦の夜露死苦たる所以に迫るなら、たとえば夜露死苦の不吉な部分というのは「死苦」に負うところが大きくて、「夜露」自体はそんなにネガティブな意味はない。無理矢理ストーリーを考えるなら、深夜の河原で対抗する集団と血みどろの抗争を命懸けで戦い、払暁、夜露に濡れて死屍累々の凄惨な情景が眼前に現れるという血腥い詩情が「夜露死苦」の一語に込められていると視ることが出来るだろう。

先ほど視た「麗泥栖」と同じで、麗しいお嬢さんたちが特攻服に身を固め、蝶よ花よと持て囃される世間の軟派な少女たちの軽薄な生き様には目もくれず、ひたすら硬派な掟と仁義に生きて泥にまみれるという、如何にもな美意識に合致する詩情があるのだと視ることが出来る。

ならば夜露死苦を来夢来人することはそれほど困難ではない。

夜露詩貢

嗚呼、何んとロォマンチィックなのでありませうか！　想ひ人の窓下に立つて夜露に濡れつつ愛を讃える詩を一句吟じる紅顔のますらをひとたり有り、其れを窓辺で繻子のカアテンにくるまれ頬を染めて羞らう憧れの貴婦人に捧ぐので有りますから、浪漫的なる詩情此処に窮まれりと申せませう！

であるからして、水伝の中の人たちには、是非とも「夜露死苦」と「夜露詩貢」の二枚の紙を「お水様に見えるように」裏返しに貼って対照実験をして戴き、音としても意味としてもまったく同じ言葉が、当て字の違いによってまったく別の詩情を醸すことを証明して戴きたいものである。

どっとはらい。