壁新聞とやらかし続ける人々と逆張りの法則

オレだってオーズは観ているんだぜ、ただしサブタイトルオンリーだけどな…と謂うことを言いたいだけのタイトルであるが(笑)、中身は結局ホメオパシー問題である。

識ってる人は識っての通り、年末間際になってＪＰＨＭＡの壁新聞が更新されたのであるが、中身は相変わらずと謂うか、何処を切っても寅子節全開である。ミクシで我が式神とこれについて話してみたんだが、どうやら由井寅子がアピタルのプリントアウト片手に散々毒突いたものを手下がテキストに起こして適当に刈り込んだものじゃないかと謂う辺りで見解が一致した。

そう考えると、報道内容の全文引用とか全体の文章構造や論理性が緩くてダラダラ長いと謂う特徴について説明が附く。どうもあの文章の性格からして、書き言葉ではなく話し言葉が元になっているように思えるし、部分部分で論理がまったく一貫していない辺り、テキストで作成して推敲したらそうはならないような気がする。

いずれにせよ、文章全体から漂ってくる強烈な寅子臭からして、あの文章の「作者」が由井寅子自身であることはほぼ間違いないだろう。そうだとすれば、そもそも話し言葉だろうが書き言葉だろうがこの人の場合は全然違いがないだろうから、上記のような推測そのものが虚しいわけだが(笑)。

あの文章を視ると、世間によくいる「押しの強いオバチャン」が何故口喧嘩無敵なのか具体的によくわかる。とにかく最初から最後まで話がおかしいので、何処がおかしいのかと問えば「全部」と答える以外にない。そうすると自分から「全部おかしい」ことを言っておきながら「全部おかしいと謂うのは反論になっていない」とか言い懸かりを附けてくるわけである。

それに反論しようとすれば、かなり長くて複雑な順序立てた話になるが、この手の輩は相手の説明半ばでも無遠慮に口を挟んで、さらに反論すべき論点を無尽蔵に増やしていくのであるから、実際問題として反論の暇がないことになる。そうすると、表面的には「反論出来なかった」と謂う見え方になり、そこで「勝手に勝利宣言」で〆と謂う段取りになるわけである。

何のことはない、言葉のＤｏＳ攻撃なのであるが、これは対面的なコミュニケーションの場面では結構有力なツールだったりするのである。この場合、次から次へと息つく暇なく相手の予想の斜め上を行く非論理的な出鱈目を言い立てて相手に話をさせないスタミナがあるほうが強いと謂うことになる。

これはつまり、愚かで鈍くてお喋りで相手の話を一切聞かない人間のほうが実生活上のコミュニケーションでは強い支配力を発揮すると謂うことであるから、由井寅子式のオバチャンが口喧嘩に滅法強いのはその故である。これは逆に謂うと、意味のある冷静な議論を維持することが如何に難しいことであるかと謂う意味でもある。

意味ある議論を口喧嘩に堕落させることは簡単だが、その場合は「鈍感力」とやらが最も強力な支配原理になるのであるから、無闇に口喧嘩をしたがる輩はあんまり賢い人間ではない。悧巧な人間は相手の意見の何処が間違っているかを考えてそれを指摘しようとするが、莫迦は何も考えずに相手の意見が間違っていると「確信」して「言い張る」のであるから、最初から勝負は見えているのである。

壁新聞に話題を戻すと、これはまだ文章であるだけマシ（発話のターンが物理的に区切られている為に、途中で論点を拡散して妨害出来ないから）であって、あの不愉快な文章を緻密に読み込むだけの根気があれば、それらのすべてに反論することはさして難しくはない。

個々の詐術自体は嘘八百の手前味噌と謂うだけの幼稚なもので、到底マトモな検証に耐え得るものではないからである。ただ、大概の人間は、あんなものを読むと不愉快になるから熱心に読みたくないだけのことで、あれを読んで不愉快にならないのは、書いてあることを最初から盲目的に受け容れる態度の読み手だけである。

そして、いい加減なその場限りの嘘八百を勝手気儘に放言するのは簡単だが、その何処が間違っているかを指摘する作業は何倍もコストが掛かるわけで、そのコストを払うのには誰だって抵抗がある。それは当たり前の話で、根拠のない無秩序な放言を語ることより根拠を探してきて秩序立ててそれを分析することのほうが何倍も労力が掛かるのは当然なのだから、最初からコスト収支のバランスが崩れているのである。

多分このブログを覗いてくださっている方々は、黒猫亭が酔狂にもこの不愉快な壁新聞を読み込んで眼光紙背に徹するスルドイ洞察力（げらげらげら）で逐次反論するんじゃないかと期待しておられるかもしれないが(笑)、多分オレがやると原文の何倍も長くなるので、これについては端的でスマートな纏めが得意な方にお任せしようかなと(笑)。

一点だけメタ的に指摘するとすれば、由井寅子の論法の特徴はたとえばトラコパシーの理論に顕れているように「恣意的読解」と「結論ありきの作話」である。

つまり、この人物は相手が何を言っているのかとか、そこにどんな意味が表されているかを読み取ろうとするのではなく、自分の思い込みに当てはめて、それに合致する材料だけを採用しそれに反する材料は無視すると謂う読み方をする。そこに書いてある都合の悪いことを無視するだけではなく、そこには書かれていない都合の好いことを補足したりもする。であるから、必然的にそれは「誤読」になる。

その論法は何かを発言する場面でも同様で、相手の意見や一般に共有されている知見を正確に踏まえるのではなく、文脈を完全に無視して自分の言いたいことに都合の好い材料だけを拾って都合の悪い材料は無視する。そこに存在する都合の悪い事実を無視するだけではなく、そこには存在しない都合の好い事実を補足したりもする。であるから、必然的にそれは「嘘」になる。

この種の人物は世間に幾らでもいるのだが、彼らは何かを読み解く場面でも発話する場面でも、「ストーリー」さえ成立すればそれで通用すると考えている。客観的に共有されている妥当性の基準が存在すると謂う理解がなく、何事も読み方次第、言い取り次第で意味なんか幾らでも変わるのだと思っている。であるから、こう謂う人物が何かを読めば必ず読み間違えるし、何かを発言すれば必ず嘘になる。

言ってみれば、「悪しき相対主義」の極端な見本である。

こう謂う考え方をする人物は徹底的に実学に向かない。ましてや、人命の懸かっている学問を修めることなど到底不可能である。人間の肉体の現実を支配する力は、読み方や言い取りでコロコロ変わったりしないからである。

つまり、由井寅子は徹頭徹尾対面的なコミュニケーションのロジックであらゆる物事を考えていて、恣意の通用しない科学的・論理的な思考が「不可能」な人物である。こう謂う人物が何か商売をするとなると、必然的に「ありもしないもの」を売るしかなくなるのは理の当然である。現実に「あるもの」は人間の恣意によって機能や価値が変わったりしないのであるから、必然的に恣意的な意味附けによって生じる虚構的な価値を扱うしかなくなるわけである。

だとすれば、由井寅子は出合うべくしてホメオパシーに出合ったのだし、要するにその種のものしか商売に出来ない種類の人間だと謂うことである。この世の中にはホメオパシーほど「ありもしないもの」は他に幾らも存在しないのだから。

要するに由井寅子は、王様に「莫迦には見えない衣裳」を売り附けた詐欺師と同じことをしているわけで、宮殿でぬくぬく暮らしている分にはそれで不都合はないかもしれないが、衣服と謂うのは元々防寒の目的で着るものなのだから、嘘っぱちの衣裳で寒さは凌げないと謂うことである。

こんな嘘っぱちが大手を振って風靡したら、「莫迦には見えない衣裳」を着て厳寒の巷に出てくる人間がバタバタ凍死するから問題だと謂うのがホメオパシー批判の根幹なのであるが、何故か一定の割合で「本人が満足しているのだから、それにどうこう口出しするのは間違いだ」と言い出す人々が出てくるのが不思議である。

山口訴訟の和解以来、それを受けてそれなりに名前のある人や「見識ある」報道機関が立て続けにやらかし続けたのが昨年暮れのトピックスであるが、壁新聞の話はこのくらいにして今度はその辺の問題を考えてみよう。

早々にタネを割ってしまうと、どうもこの種の人々の間にはタイトルに掲げた「逆張りの法則」と謂うのが一定の割合で顕れるらしい。この種の人々は、社会的に大きな動きがあってネット言論や世論が活発化し批判の方向に傾くと、一定の割合で逆目に張って大叩きされ折角築き上げた社会的信用の幾許かを喪う羽目になる。

これには複数の理由があると思うのだが、まず第一に挙げられる最も下世話な動機と謂うのは、ベタな表現だが「知的選良意識」と謂うものがあり、それによる大衆蔑視乃至大衆不信と謂うものがあるだろう。

この種の人々は、大勢が批判に傾くと物凄く安易に「バッシング」と謂う言葉を遣うのであるが、そう謂う人々は大概そのような世論を単なる全体現象と捉え「言論」としては視ていないし、まず批判の理路を理解していたためしがない。世間の大多数が特定の対象を批判していると、それをその対象に対する「攻撃」としか捉えない。

これは一種仕方のない部分もあるわけで、世論と謂うのは玉石混淆の大きな声の集合体としか見えないわけであるから、その問題にコミットしていなかった人間から視れば、大勢が寄って集って弱い者苛めをしている図としか映らないわけである。

時代劇やアクション物なんかでよくあるシチュエーションであるが、主人公が街を歩いていると、大勢が寄って集って一人の人間を袋叩きにしている場面に遭遇し、主人公は詳しく理由を識らなくても取り敢えず袋叩きにされている人間を庇う。理由の如何によらず、大勢で一人の人間に暴力を揮うことは良くないことだからであり、そんな行動に出るほうがまず悪いからである。

やらかし続ける人々の現状認識もまずそんなもので、事情をよく識らない事柄については、表面的な見え方として特定の対象が大勢の人々から寄って集って袋叩きにされている状況と視るから、それは公平ではないと謂う前提で問題に参入していく。

つまり、最初の最初から叩かれている対象にも酌量すべき余地があるはずだと謂う予断を抱いて問題にコミットするので、自然と叩かれている対象に同情的なスタンスで問題を読み解こうとする。それが知的で公平な姿勢だと謂う意識がある。

たしかに言論は時に暴力となり得るし、殊に多くの人々が特定の対象を攻撃している状況はそれだけで危険な場合があり得るわけで、それを警戒することにも一種無理はないと謂えるだろう。ただし、言論と暴力は本質的に別のものであって、暴力に意味はないが言論には意味があるのだし、物事の判断の尺度はその意味の妥当性によって量られるべきである。

やらかし続ける人々は、まずこの弁別を理解していない。そして、大勢で寄って集って特定の対象を攻撃するような輩はどうせろくな連中ではないと謂う予断を持つ。そんなことをするからには、大した料簡もなく衆を恃んで軽挙妄動に趨っているのだろうと多寡を括ってしまう。そう謂う現状認識において、「冷静で思慮深い自分」が事を分けて弱い者苛めに渇を入れなければならないと思い込む。

そこでちょこっと問題領域の情報を収集したりするわけだが、最初からそう謂うバイアスが掛かっているものだから、「批判が間違っている」と謂う前提で情報を読解してしまうわけで、批判されている対象にとって少しでも有利な事情があれば後先考えずにそれに飛び附いてしまう。何ことはない、これらの人々が一番おっちょこちょいの軽挙妄動に趨っているのである。

たしかに、対象の功罪両面を正確に秤量し酌量すべき点は酌量し批判に値する論点を妥当に見積もって意見を加えることは、知的で公平な作業である。しかし、これらの人々はそのような「知的で公平な作業」がもうとっくに終わっている可能性には何故か思い至らない。

そのような知的な検証がすでに終わって結論が出た後で、ノコノコ話にイッチョカミしてきて、とっくに終わった議論を蒸し返して勝手に恥をかいて意地になる。

その時点の浅い認識で、ちゃんとじっくり考えればそれなりに物事を妥当に判断出来るはずの名前のある尊敬すべき人物が表通りでこっ恥ずかしい愚挙をやらかしてしまうわけで、彼らがちょこっと調べて気附く程度のことは名前のない大衆だって考えていると謂う可能性に思い至らない。

もう一々名を挙げるのは気の毒なので明示はしないが、散々周回遅れの論陣を張った挙げ句に「論座の記事を読んでホメを信じる人がいると謂う論理は、児童ポルノマンガを読むと犯罪に趨ると謂う論理と同じことだ」と由井寅子張りの上っ面の比喩まで持ち出して物凄く恥ずかしい自爆をした某氏も、結局先人と同じ轍を踏んだと謂うだけのことで、一度やらかしちゃった手前引くに引けなくなったんだろうなあとせせら笑うのみである。下から目線の貧乏人が売りなら、せめて他者の言論を妥当に読解する労力くらい吝むなよ、それ以外に資本がないんだから。

この種の人々…と謂う言い方も何だかぎこちないので、仮に「ギャクバリスト」とでも名附けるが、ギャクバリストたちがもう本能的なまでに逆目に張ってしまって大恥をかくことには、これ以外にも幾つか理由があるだろう。試みに思い附くままに列挙してみると、

●大多数の人間は莫迦なので多数派意見は間違っている可能性が高いと考える
●主流的な意見に後から乗っかっても目立たないし付和雷同みたいでカコワルイ
●主流的な意見はすでに論点が漁り尽くされているので逆目のほうに見落とされた論点があると思い込む
●しかし逆目の意見の論点はまず最初の段階で検討され篩い落とされたから表面に出ていないだけなので必然的に「周回遅れ」になる
●「周回遅れ」の出発点から可能な反論の道筋はすでに全部潰されているからどう足掻いても恥に恥を重ねるばかりとなってますます意地になる

…まだ他にもあるかもしれないが、基本的な動機は「逆張り」である以上一種の射幸心だろうと思う。順目に張っても配当は少ないが、逆目に張ればリターンはでかい。しかもギャクバリストたちは名のある言論人であることが多いので、自分は世間の莫迦よりも遙かに見識が高いしよっぽど物事が見えていると思い込んでいる。

逆目に張っても必ずや世間の莫迦共が見落とした「ユニークな」論点を見出せると自負しているので、それが最初の最初の段階で論じ尽くされている可能性を考えてみようともしない。主流的な意見の逆目を見事に当てて、未だ指摘されざる重要な論点を颯爽と鮮やかに提示出来ると考えている。

滑稽である。

世の「高名な言論人」にこの種の大衆蔑視や知的な傲りや怠慢やしょーもない射幸心がある限り、今後社会に何か大きな動きが起こる度に、何処かで誰かが逆目に張って勝手に恥をかき勝手に意地になり続け、最終的に言論人としての信用は地に墜ちる。

世にギャクバリストの種は尽きない。